nguyện xót thương con theo lòng nhân hậu của chúa

THẬT LÀ ÁC ĐỘC. Bài Giảng: Sùng Kính Máu Châu Báu Chúa Giêsu. Bài Giảng: Đức Giáo Hoàng Phanxico không hôn chân Chúa. Lời tiên tri về Đức Giáo Hoàng Benedict 16 và những Sứ Điệp liên quan. Nghe Sứ Điệp Từ Trời Video - Mp3. undefined. Chúa sửa trị, Chúa sửa trị tôi, nhưng Người đã không nạp tôi cho tử thần. Xướng: Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường. Việc đó đã do Chúa làm ra, việc đó kỳ diệu trước mắt chúng ta. Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng Bài Suy Niệm số 100. Điểm 3: Vị Thánh Bị Bắt Bớ Vì Lòng Nhiệt Thành Của Mình Theo yêu cầu của hoàng đế, thánh Gioan được tấn phong trái với ý ngài, làm Thượng Phụ của thành Constantinople; nhưng ngài đem hết lòng nhiệt thành khởi động cuộc cải cách về phong hóa và tỏ ra bất khoan dung với nếp sống bừa bãi. Recommended. Mẫu cầu nguyện Taize 6: Sức mạnh cùa lòng tin. gxduchoa. Mẫu cầu nguyện Taize 4: Chờ Chúa đến. gxduchoa. Mẫu cầu nguyện Taize 7: Con đường Ngài đi. gxduchoa. Mẫu cầu nguyện Taizé - Mẫu 1: Theo Chúa Giêsu. Ngukita Nguyen. Chúa Giê-su Ki-tô Phục Sinh đã ban tràn đầy bình an cho nhân loại. Người là Đấng giàu lòng thương xót. Người ban bình an cho tất cả những ai tin tưởng vào sức mạnh quyền năng và tình yêu của Người. Chúng ta cùng cảm tạ Người và tha thiết dâng lời cầu xin: "Chúng tôi Ta đặc biệt tin nghiệm ở các linh hồn ấy". TÂM THƯ LÒNG NHÂN HẬU CỦA CHA 42 f +Chung 1: Lạy chúa Giêsu đầy lòng thương xót, Chúa đã phán: "Các con hãy học nơi Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng". Xin trái tim từ bi Chúa che chở các linh hồn trẻ thơ, cùng những Vay Tiền Online Chuyển Khoản Ngay. K Xin Chúa xót thương con theo như lòng nhân hậu Chúa. Xin tẩy xóa tội con vì đức từ bi của Ngài. 1. Nguyện xin xót thương con theo lòng nhân hậu Chúa. Xin tẩy sạch lỗi lầm lòng con đây xin rửa cho trắng trong. 2. Lòng tự vấn lương tâm con phạm bao lầm lỗi. Đêm ngày luôn hối hận tội con đây xúc phạm Chúa chí nhân. 3. Nguyện xin Chúa quay mặt thôi nhìn bao lầm lỗi. Xây dựng cho tấm lòng thật trung kiên tinh thần luôn trắng trong Bản nhạc About loinhacthanhca thich doc sach Bài này đã được đăng trong Hải Triều, X, Đáp Ca và được gắn thẻ Ca Nguyện, Vần X, Đáp Ca. Đánh dấu đường dẫn tĩnh. Lạy Thiên Chúa, xin xót thương con 1 Phần nhạc trưởng. Thánh vịnh. Của vua Đa-vít. 2 Ngôn sứ Na-than đến gặp vua vì vua đã đến với bà Bát Se-va 3 Lạy Thiên Chúa, xin lấy lòng nhân hậu xót thương con, mở lượng hải hà xoá tội con đã phạm. 4 Xin rửa con sạch hết lỗi lầm tội lỗi con, xin Ngài thanh tẩy. 5 Vâng, con biết tội mình đã phạm, lỗi lầm cứ ám ảnh ngày đêm. 6 Con đắc tội với Chúa, với một mình Chúa, dám làm điều dữ trái mắt Ngài. Như vậy, Ngài thật công bình khi tuyên án, liêm chính khi xét xử. 7 Ngài thấy cho lúc chào đời con đã vương lầm lỗi, đã mang tội khi mẹ mới hoài thai. 8 Nhưng Ngài yêu thích tâm hồn chân thật, dạy con thấu triệt lẽ khôn ngoan. 9 Xin dùng cành hương thảo rảy nước thanh tẩy con, con sẽ được tinh tuyền; xin rửa con cho sạch, con sẽ trắng hơn tuyết. 10 Xin cho con được nghe tiếng reo mừng hoan hỷ, để xương cốt bị Ngài nghiền nát được nhảy múa tưng bừng. 11 Xin ngoảnh mặt đừng nhìn bao tội lỗi và xoá bỏ hết mọi lỗi lầm. 12 Lạy Chúa Trời, xin tạo cho con một tấm lòng trong trắng, đổi mới tinh thần cho con nên chung thuỷ. 13 Xin đừng nỡ đuổi con không cho gần Nhan Thánh, đừng cất khỏi lòng con thần khí thánh của Ngài. 14 Xin ban lại cho con niềm vui vì được Ngài cứu độ, và lấy tinh thần quảng đại đỡ nâng con; 15 đường lối Ngài, con sẽ dạy cho người tội lỗi, ai lạc bước sẽ trở lại cùng Ngài. 16 Lạy Thiên Chúa con thờ là Thiên Chúa cứu độ, xin tha chết cho con, con sẽ tung hô Ngài công chính. 17 Lạy Chúa Trời, xin mở miệng con, cho con cất tiếng ngợi khen Ngài. 18 Chúa chẳng ưa thích gì tế phẩm, con có thượng tiến lễ toàn thiêu, Ngài cũng không chấp nhận. 19 Lạy Thiên Chúa, tế phẩm dâng Ngài là tâm thần tan nát, một tấm lòng tan nát giày vò, Ngài sẽ chẳng khinh chê. 20 Xin rộng lòng tuôn đổ hồng phúc xuống Xi-on, thành luỹ Giê-ru-sa-lem, xin Ngài xây dựng lại. 21 Bấy giờ Ngài vui nhận tế phẩm luật truyền, lễ vật toàn thiêu, lễ vật hiến tế. Bấy giờ thiên hạ giết bò tơ dâng trên bàn thờ Chúa. Tv 51 …………………………………. Vài hàng sơ lược - Tv 51 nói về tỗi lội của Đa-vít. Trong câu 2 của thánh vịnh nói về điều này rất rõ ràng “Ngôn sứ Na-than đến gặp vua vì vua đã đến với bà Bát Se-va.“ Về điều này, Tv 51 liên hệ đến 2 Sam 11-12. Vd. sự liên hệ giữa câu 6 a của thánh vịnh „Con đắc tội với Chúa, với một mình Chúa, dám làm điều dữ trái mắt Ngài.“ với 2 Sam 12,13 “Bấy giờ vua Đa-vít nói với ông Na-than "Tôi đắc tội với ĐỨC CHÚA." Ông Na-than nói với vua Đa-vít "Về phía ĐỨC CHÚA, Người đã bỏ qua tội của ngài; ngài sẽ không phải chết.“ Vì vậy, mà các nhà chú giải đã coi Thánh Vịnh 51 là của Đa-vít và coi ông như là mẫu gương của lòng sám hối ăn năn và của niềm hy vọng. Vâng, Đa-vít đã không bào chữa hay chạy trốn lỗi lầm của mình, mà ông đã thực lòng sám hối ăn năn và xưng thú tội lỗi trước mặt Chúa, vì vậy mà Thiên Chúa nhân hậu đã tha thứ tội lỗi cho ông. Qua đó, Đa-vít đã làm nổi bật niềm hy vọng cần có cho từng người Ít-ra-en, người đã lầm lỡ và giờ đây biết ý thức bỏ con đường tội lỗi và trở về với Thiên Chúa, trở về với chính mình. Một cách nào đó, hình ảnh Đa-vít của thánh vịnh này như là „Đấng Mê-si-a“ kêu gọi mọi người ăn năn sám hối và trở về. Tóm lại, trong cái nhìn lý tưởng, có thể nói rằng Ít-ra-en cần phải học ở nơi Đa-vít. Con người có thể đứng thẳng, nhưng bất cứ lúc nào cũng có thể ngã xuống. Và dù có bị gục ngã nhưng Thiên Chúa nhân hậu không bao giờ bỏ rơi. Chính Ngài sẽ nâng đỡ dậy, và hơn nữa Ngài sẽ „tạo cho một tấm lòng trong trắng, đổi mới tinh thần cho con nên chung thuỷ.” ss. Tv 51, 12 - Trong truyền thống công giáo, Tv 51 này thường được gọi là “Tv của lòng thương xót”, vì vậy mà Thánh vịnh 51 này là một trong những thánh vịnh thường được sử dụng để chuẩn bị cho bí tích Hòa Giải, và thường được dùng như là một lời cầu nguyện, với hai phần chính yếu Phần 1 từ câu 3-11 là lời cầu xin ơn tha thứ. Phần 2 từ câu 12-19 là lời cầu xin ơn thánh hóa được trở nên tạo vật mới. Như vậy, Tv 51 này hiểu rõ sự tối tăm của tội lỗi, nhưng cũng biết rõ ràng Ánh Sáng của ân sủng thứ tha và đổi mới. - Ngoài ra, theo Erich Zenger, thì Tv 51 này cũng múc tư tưởng từ các lời hứa làm cho con tim được trở nên mới Ed 11, 14-20 và 36, 24-28, và lời hứa ban ơn tha thứ cho kẻ tội lỗi Gr 31, 31-34. Ngoài ra, cũng liên hệ đến Xh 34,6 “ĐỨC CHÚA! ĐỨC CHÚA! Thiên Chúa nhân hậu và từ bi, hay nén giận, giàu nhân nghĩa và thành tín.“ - Tư tưởng phê bình “tế phẩm” câu 18tt, thì liên hệ đến nhiều đoạn của các sách tiên tri, đặc biệt với Is 1, 11-17. Ngoài ra, có thể xem thêm ở Gr 6,20; Am 5, 21-24; Mi 6, 6-8. - Theo Eirch Zenger, thì dựa vào những dữ liệu ở trên, và đặc biệt dựa vào hai câu cuối 20-21, nói về lòng ao ước “Xin rộng lòng tuôn đổ hồng phúc xuống Xi-on, thành luỹ Giê-ru-sa-lem, xin Ngài xây dựng lại”, có thể nói rằng Tv 51 được viết sau thời lưu đày. Suy niệm - Như đã nói ở trên, Tv 51 này có hai phần rõ rệt với hai đề tài được nêu lên 3-11 xin ơn tha thứ và 12-19 xin ơn thánh hóa nên tạo vật mới. Nhưng không chỉ dựa vào nội dung, mà hai phần được chia ra còn dựa vào cái khung trong mạch văn Phần đầu có lời xin “xóa bỏ” được đặt vào câu đầu câu 3 và vào câu cuối câu 11. Còn phần hai cũng có khung rõ ràng với từ ngữ “tâm hồn và tinh thần” bắt đầu ở câu 12 và kết thúc ở câu 19. Ngoài ra, cả hai phần đều bắt đầu lời kêu xin Thiên Chúa “Lạy Thiên Chúa“ câu 3 và „Lạy Chúa Trời.” câu 12. Như vậy, cả hai phần với lời cầu xin Chúa tha thứ và thánh hóa, có một chiều hướng chung song song. Đó là người cầu nguyện hướng về Chúa với niềm tin tưởng và hy vọng. - Phần thứ nhất được bắt đầu bằng câu 3-4 “3 Lạy Thiên Chúa, xin lấy lòng nhân hậu xót thương con, mở lượng hải hà xoá tội con đã phạm. 4 Xin rửa con sạch hết lỗi lầm tội lỗi con, xin Ngài thanh tẩy.“ Hai câu này nêu bật một Thiên Chúa đã được nhắc trong Xh 34, 6 „Thiên Chúa nhân hậu và từ bi, hay nén giận, giàu nhân nghĩa và thành tín.“ Đó là ba bản chất của Gia-vê. Thứ nhất là tấm lòng bao la của Thiên đối với trần hồng phúc của Đấng nhân nghĩa tốt lành, kế đến là tinh thần đoàn kết của Gia-vê đối với dân của Ngài thành tín, và cuối cùng là lòng nhân hậu từ bi của Gia-vê. Ngoài ra, trong hai câu trên, có 3 từ ngữ diễn tả về tội lỗi, cũng được dùng trong các thánh vịnh khác. Theo Erich Zenger, thì ba từ ngữ này một đàng nói về các yếu tố khác nhau của tội, nhưng đàng khác được trộn lẫn với nhau trong một thực tại. Zenger giải thích 3 từ này như sau „Tội con đã phạm – Pae“ chỉ về tội phạm đến trật tự căn bản của cuộc sống và ơn cứu rỗi của Thiên Chúa ss. St 3 – sa ngã của Adong và Evà. „Lỗi lầm – awon“ chỉ về sự tàn phá và làm tổn hại của con người chống lại chính mình hay chống lại người khác ss. St 4 – Cain và Abel. Và „tội lỗi – hatat“ chỉ về thái độ lìa bỏ con đường công chính, và đánh mất đi mục đích tốt lành được đặt ra. Những từ ngữ này được coi như những khái niệm của tội chống lại Gia-vê Thiên Chúa.“ Qua ba từ ngữ đó tội đã được coi như là một thứ gì bẩn thỉu, làm cho không gian của cuộc sống, cho quần áo bên ngoài và cả tâm hồn bên trong trở nên dơ dáy. Vì vậy, mà người cầu nguyện đã xin Chúa làm sạch và thanh tẩy những thứ dơ bẩn này, rửa sạch tội lỗi khỏi mình, một con người lầm lỡ, như người ta rửa sạch một cái dĩa ss. 2 V 21,13, hay giặt sạch quần áo ss. Xh 19,10. Sâu sơn hơn thanh luyện cả nội tâm bên trong của mình nữa, như người ta luyện kim khí, luyện vàng và bạc ss. Ml 3,3. - Trong những câu kế tiếp 5-8, người cầu nguyện đã xưng thú tội lỗi của mình và cũng diễn tả hoàn cảnh sống của con người tội lỗi như thế nào trước mặt Gia-vê Thiên Chúa „5 Vâng, con biết tội mình đã phạm, lỗi lầm cứ ám ảnh ngày đêm. 6 Con đắc tội với Chúa, với một mình Chúa, dám làm điều dữ trái mắt Ngài. Như vậy, Ngài thật công bình khi tuyên án, liêm chính khi xét xử. 7 Ngài thấy cho lúc chào đời con đã vương lầm lỗi, đã mang tội khi mẹ mới hoài thai. 8 Nhưng Ngài yêu thích tâm hồn chân thật, dạy con thấu triệt lẽ khôn ngoan.“ - Không chốn chạy trước tội mình phạm, không đẩy tội mình phạm sang cho người khác, và cũng không làm giảm mức độ nghiêm trọng của tội mình gây ra, ở đây người cầu nguyện đã biểu lộ rõ ràng tình trạng tội lỗi của mình, như đã được nói trong Sáng Thế Ký „Lòng con người toàn điều xấu“ ss. St 8,21, và con người hay chối từ người anh em mình ss. St 4, và chối từ cả chính Chúa ss. St 3. Những điều này nằm sâu trong bản chất của con người, ngay khi con người mới hoài thai, như câu 7 nói đến. Nhưng điều làm cho người cầu nguyện đau buồn nhất là „đắc tội với Chúa, với một mình Chúa“. Nói vậy, nhưng không có nghĩa là người cầu nguyện quên đi lầm lỡ của mình đối với anh chị em. Ngược lại, theo Zenger, thì ở đây tội lỗi đối với anh chị em mình và đối với cộng đoàn mà mình sống được làm nổi bật và được coi như là đắc tội với chính Chúa. Về điều này chúng ta có thể đọc được câu chuyện của Giuse bị vợ của Pô-ti-pha, thái giám của Pha-ra-ô và chỉ huy thị vệ, một người Ai-cập, quyến rũ „7 Sau các việc đó, bà vợ ông chủ để mắt tới Giu-se; bà nói với cậu "Nằm với tôi 8 Nhưng cậu từ chối và nói với bà vợ ông chủ "Bà coi, có tôi thì ông chủ tôi không còn phải lo gì đến việc nhà. Tài sản của ông, ông đã giao phó tất cả trong tay Trong nhà này, chính ông cũng không lớn hơn tôi, và ông không giữ lại thứ gì mà không trao cho tôi, trừ bà ra, vì bà là vợ ông. Vậy sao tôi có thể làm điều ác tày đình như thế và phạm đến Thiên Chúa? "10 Ngày ngày bà cứ nói với Giu-se, nhưng cậu không chịu nghe mà nằm cạnh bà để ngủ với bà.“ St 39, 7-10. Ngoài ra, có thể coi thêm ở Gr 22,16. Vâng, ai làm tổn thương nhân phẩm và nhân quyền của bất cứ ai, thì người đó đắc tội với chính Chúa, và người đó đã „dẫm đạp“ lên giới răn của Chúa. Đó là suy nghĩ của các tiên tri. Ở trong đời sống của Đa-vít, chúng ta nhận ra được lòng thống hối của ông, vì ông đã làm tan nát gia đình của U-ri-a. Và khi ý thức lỗi lầm này, Đa-vít đã coi lỗi lầm này như là tội lỗi của mình đối với Chúa. Một Thiên Chúa công bình khi tuyên án, và liêm chính khi xét xử.“ câu 6b - Nếu con người nhỏ bé, thì Thiên Chúa lớn lao. Nhỏ bé trước Thiên Chúa trong sự khiêm nhường chân thật được thánh vịnh gia diễn tả ở câu 7 „Ngài thấy cho lúc chào đời con đã vương lầm lỗi,đã mang tội khi mẹ mới hoài thai.“ Theo Zenger và các nhà chú giải khác, ở đây đừng hiểu đó là kiểu nói về việc mang tội trong tiến trình được sinh ra. Nhưng điều cần nhận biết là tội lỗi đã ở đó và có sức sức mạnh và sức ảnh hưởng ngay từ lúc đầu. Ngoài ra, cũng chú ý đến tội trong ý nghĩa xã hội. Nghĩa là, vì con người sống trong một mạng lưới xã hội chặt chẽ, nên tội lỗi của một người cũng ảnh hưởng đến người khác, và nói một cách mạnh hơn, cũng là tội lỗi của người khác. Vì vậy, như Đa-vít, khi ai nhận ra tội lỗi của mình, thì cũng ý thức rằng, tội lỗi của mình cũng lây lan sang người khác, vì mỗi một tội lỗi đều nằm trong „một bó tội“, và có sự liên kết chặt chẽ và đáng sợ. Tuy nhiên, ở đây không bàn tới vấn đề này cách sâu sa hơn. - „8 Nhưng Ngài yêu thích tâm hồn chân thật, dạy con thấu triệt lẽ khôn ngoan.“ Đọc câu này trong mạch văn nối kết với câu 7, đầu tiên chúng ta thấy chẳng có gì liên hệ với nhau cả. Nhưng nếu suy nghĩ kỹ hơn, sẽ nhận ra một vài điều rất đặc biệt. Theo Dieter Schneider, nếu ai chú giải câu này trong sự liên kết chặt chẽ với câu 7, thì có thể nói rằng Việc nhận biết tội lỗi mang tính cách triệt để và nền tảng, như Đa-vít làm, thì không phải ai cũng làm được. Vì với sức mình con người không thể đi vào chiều sâu tâm hồn cách hoàn toàn như vậy được. Vì vậy, nhận biết tội lỗi cách triệt để chính là là sự thật ẩn dấu, sự thật này không phải được ban cho tất cả mọi người . Sự thật này cần được ban tặng, cần được khám phá và giữ gìn. Có lẽ thánh I-Nhã trong Linh Thao, đã ý thức việc nhận ra tội lỗi và khóc lóc về tội lỗi là một quà tặng, một ân sủng, nên ngài đã khuyên mọi người, trước khi đi vào bài cầu nguyện về tội lỗi, hãy xin Chúa „Ở đây là xin được lòng ăn năn đau đớn thảm thiết và chảy nước mắt ra vì tội lỗi tôi.“ Lt số 55 Khi khóc lóc thực sự trước tội lỗi của mình, thì mình đang đối diện với chính mình cách chân thật, không còn bất cứ mặt nạ nào ở trên mặt cả. Và ai có được tâm tình đó, thì họ chính là người khôn ngoan, người được ban cho sự thật hiểu thấu chính mình. Vâng, việc nhận biết tỗi lỗi và nhận biết chính bản thân mình một cách nào đó là „sự mạc khải“. Trong bối cảnh của thánh vịnh, chúng ta thấy rằng, người cầu nguyện đã đạt được sự thấu hiểu biết về Thiên Chúa, và về những nét đặc biệt của tội lỗi. - „9 Xin dùng cành hương thảo rảy nước thanh tẩy con, con sẽ được tinh tuyền; xin rửa con cho sạch, con sẽ trắng hơn tuyết. 10 Xin cho con được nghe tiếng reo mừng hoan hỷ, để xương cốt bị Ngài nghiền nát được nhảy múa tưng bừng. 11 Xin ngoảnh mặt đừng nhìn bao tội lỗi và xoá bỏ hết mọi lỗi lầm.” Đa-vít cầu nguyện tiếp và lời cầu nguyện từ câu 9-11 này, đã làm cho lời cầu nguyện ở câu 3-4 trở nên thấm thía và sâu sa hơn. Lời cầu nguyện xin được thanh tẩy, xin rửa cho sạch, liên hệ tới nghi lễ thanh tẩy cho người phong hủi được nhắc trong Lv 14. Cụ thế có thể nêu một ví dụ diễn tả sự liên hệ “Tư tế sẽ truyền lấy cho người được thanh tẩy hai con chim còn sống và thanh sạch, gỗ bá hương, phẩm cánh kiến và cành hương thảo.” Lv 4, 14 Cành hương thảo là một loại cây thảo mộc xem hình, từ lâu được sử dụng như là gia vị và thảo dược. Hương thảo bắt nguồn ở miền Địa Trung Hải. Trong Cựu Ước Hương Thảo được sử dụng như là chất để thanh tẩy, để khử trùng. Như trong sách Lê-vi ở trên, Hương Thảo được dùng trong nghi thức thanh tẩy người phong hủi. Còn trong sách Dân số người ta dùng cành Hương Thảo trong nghi thức thanh tẩy người bị ô uế vì đã đụng tới các thây ma đã chết được nhắc trong Ds 19, 17-20 “17 Để thanh tẩy người bị nhiễm uế, người ta sẽ lấy một chút tro của con vật đã được hoả tế làm lễ tạ tội, mà pha với nước lã trong một chiếc Rồi một người còn thanh sạch lấy nhành hương thảo nhúng vào nước mà rảy lên lều, lên tất cả các vật dụng cùng mọi người ở đó, lên kẻ đã đụng vào xương cốt, vào người bị gươm đâm, hoặc tử thi hay là mồ Ngày thứ ba và thứ bảy, người thanh sạch phải rảy nước lên người bị nhiễm uế; và ngày thứ bảy người bị nhiễm uế sẽ được sạch tội. Người này phải lấy nước giặt áo và tắm rửa; đến chiều nó sẽ được Thế nhưng kẻ nào đã bị nhiễm uế mà không chịu tẩy uế, thì nó sẽ bị diệt trừ khỏi công hội, vì nó đã làm cho nơi thánh của ĐỨC CHÚA bị nhiễm uế. Nó đã không được dội nước tẩy uế, nên nó vẫn còn bị nhiễm uế.” Ngoài ra, Hương Thảo còn được người Ba-tư sử dụng trong việc chăm sóc thân thể, tắm rửa... Đối với người Rô-ma, thì Hương Thảo là một loại thảo dược nổi tiếng. Ngoài ra, nhờ hương vị hơi đắng một chút, nên người ta cũng dùng Hương Thảo như là một chút hương vị cho rượu Líquor Vd. Chartreuse. Tên khoa học của Hương Thảo là „hyssopus officinalis“. Người Đức cũng có cái tên hay hay cho cây Hương Thảo, đó là „Josefskraut – cây thảo mộc Giuse“ Trên là một vài hàng về cây Hương Thảo mà thánh vịnh gia nhắc tới. Nhưng tại sao thánh vịnh gia lại nhắc tới điều đó. Theo Dieter Schneider, thí chắc chắn Đa-vít – thánh vịnh gia, đã biết rất rõ nghi thức thanh tẩy giành cho người bị ô uế được ghi trong sách luật của Mô-sê, nên ông đã dùng hình ảnh này và diễn tả trong lời cầu xin của mình, để qua đó ông được Chúa thanh tẩy ông thực sự, nghĩa là Ngài sẽ tha thứ hoàn toàn cho ông. Sự tha thứ này dẫn ông đến tâm tình đổi mới tâm hồn và cuộc sống mình, đem lại cho ông niềm hy vọng mới, và vì vậy, tiếng reo mừng hoan hỷ lại trở về với ông. Nhưng niềm hoan hỷ không chỉ tràn ngập tâm hồn ông, mà còn làm cho thân xác ông được hỷ hoan vui mừng, và xương cốt không còn rã rời mệt mỏi như thuở ông ở trong bóng đêm, thiếu ánh sáng và dưỡng khí, mà được nhảy múa tưng bừng trở lại. Thực vậy, tội lỗi không chỉ ảnh hưởng đến đời sống tâm linh, đời sống tinh thần mà còn ảnh hưởng đến cả thân xác nữa „Hạnh phúc thay, kẻ lỗi lầm mà được tha thứ, người có tội mà được khoan dung. Hạnh phúc thay, người CHÚA không hạch tội, và lòng trí chẳng chút gian tà. Bao lâu con lặng thinh không thú lỗi, thì gân cốt rã rời, cả ngày con gào thét. Vì ngày đêm con bị tay Ngài đè nặng, nên sức lực hao mòn, như bị nắng mùa hè thiêu đốt.“ Tv 32, 1-4 Sự đổi mới hoàn toàn đã làm cho người tội lỗi tìm lại được niềm vui, vì vậy giờ đây là lúc Thiên Chúa không còn ngoảnh mặt nhìn bao tội lỗi, và Ngài thực sự đã xoá bỏ hết mọi lỗi lầm. Vâng, lòng nhân hậu của Thiên Chúa vô biên và tuyệt hảo. Một lời Ngài đã nói lời „xin vâng“ với con người, thì lời đó có giá trị đến ngàn đời. - Tiếp đến, thánh vịnh gia đã nêu lên một chuỗi cầu xin từ câu 12-15, liên hệ đến sách của E-dê-ki-en, nói về việc Gia-vê thanh tẩy dân của Ngài, và ban cho họ một con tim mới và một tinh thần mới, để họ có thể sống đúng theo luật Thô-ra „Ta sẽ ban cho chúng một trái tim và đặt thần khí mới vào lòng chúng. Ta sẽ lấy khỏi mình chúng trái tim chai đá và ban cho chúng một trái tim bằng thịt, để chúng đi theo các thánh chỉ của Ta và tuân giữ cùng thi hành các quyết định của Ta. Lúc ấy, chúng sẽ là dân của Ta và Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng.“ Ed 11, 19-20 và „Bấy giờ, Ta sẽ đem các ngươi ra khỏi các dân tộc, sẽ quy tụ các ngươi lại từ khắp các nước, và sẽ dẫn các ngươi về đất của các ngươi. Rồi Ta sẽ rảy nước thanh sạch trên các ngươi và các ngươi sẽ được thanh sạch, các ngươi sẽ được sạch mọi ô uế và mọi tà thần. Ta sẽ ban tặng các ngươi một quả tim mới, sẽ đặt thần khí mới vào lòng các ngươi. Ta sẽ bỏ đi quả tim bằng đá khỏi thân mình các ngươi và sẽ ban tặng các ngươi một quả tim bằng thịt. Chính thần trí của Ta, Ta sẽ đặt vào lòng các ngươi, Ta sẽ làm cho các ngươi đi theo thánh chỉ, tuân giữ các phán quyết của Ta và đem ra thi hành. Các ngươi sẽ cư ngụ trong đất Ta đã ban cho tổ tiên các ngươi. Các ngươi sẽ là dân của Ta. Còn Ta, Ta sẽ là Thiên Chúa các ngươi » Ed 36, 24-28 Giờ đây, chúng ta cùng xem từng lời cầu xin - „12 Lạy Chúa Trời, xin tạo cho con một tấm lòng trong trắng, đổi mới tinh thần cho con nên chung thuỷ.” Niềm vui đã trở về với đời sống tinh thần và thân xác. Đó là dấu hiệu bắt đầu của sự đổi mới. Niềm vui trở về này cũng cần đến một trung tâm điểm để có thể “bén rễ” và nhờ đó trở thành niềm vui trọn vẹn thực sự . Trung tâm điểm đó chính là con tim, là tấm lòng. Vâng, chỉ khi nào Thiên Chúa thực sự đụng tới con tim, rờ tới tấm lòng thì lúc đó niềm vui mới thực sự là niềm vui đích thực. Vì thế, Đa-vít đã khẩn khoản xin Chúa, Đấng Sáng Tạo muôn loài, “xin tạo cho con một tấm lòng trong trắng”. Lời cầu xin này có ý nghĩa gì vậy? Trước hết, theo Zenger, thì “con tim – leb” cùng với tinh thần theo ý nghĩa trong Cựu Ước, là hai sức mạnh nền tảng mà con người cần có để sống. “Con tim” chính là chỗ cư ngụ của lý trí. “Con tim” là “giác quan” mà con người dùng để tạo nên trật tự cho thế giới và cho sự sống. Vì thế, mà chẳng lạ lẫm gì, khi chàng trai trẻ Sa-lô-mon đã cầu khẩn với Gia-vê “Xin ban cho tôi tớ Chúa đây, một tâm hồn biết lắng nghe, để cai trị dân Chúa và phân biệt phải trái; chẳng vậy, nào ai có đủ sức cai trị dân Chúa, một dân quan trọng như thế? " 1V 3, 9 Như vậy, khi thánh vịnh gia xin cho có con tim, có tấm lòng trong trắng, có nghĩa là ông muốn hiểu thấu và giữ chặt trật tự của cuộc sống và mầu nhiệm của Thiên Chúa. Còn theo Dieter Schneider, thì ý nghĩa của lời cầu xin này nằm ở chỗ, sự tha thứ tất cả tội lỗi cũng là điểm khởi đầu của một sự sống, sự hiện diện mới. Và một cách nào đó là “sự thánh hóa toàn bộ con người.” Ngoài ra, Schneider còn dựa vào động từ “tạo - bara”, động từ cũng được dùng trong câu chuyện sáng tạo, để cắt nghĩa thêm Như Thiên Chúa đã tạo nên trời và đất từ không không, thì theo như lời cầu xin của Đa-vít, Thiên Chúa trong cùng một cách thế cũng cần tạo cho ông một con tim mới. Điểm khác biệt đối với sự sáng tạo đầu tiên nằm ở chỗ Bây giờ thì “chất liệu” đã có đó, là con tim ô uế và tội lỗi. Nhưng phép lạ của việc tạo dựng mới thì lớn hơn! Trong khi sự sáng tạo đầu tiên hướng về bên ngoài, về điều hiển hiện rõ rệt, thì sự sáng tạo “thứ hai” hoàn toàn hướng về điều ẩn tàng, hướng về chính sự hiện diện của con người, hướng về con tim bên trong. Nhưng, như thế thì không có ý là cứ để cho con tim ẩn tàng mãi, mà ngược lại người ta sẽ đi từ con tim bên trong ra ngoài, để thánh hóa những điều ở bên ngoài. Nhưng đó cũng không có ý nghĩa là “sửa chữa” cái cũ hay làm cho cái cũ được tốt hơn, mà là một cái hoàn toàn mới. Trước cái mới này, người ta chỉ có thể ngất ngây khi chiêm ngắm thực sự. Vâng, “Cái cũ đã qua, và cái mới đã có đây rồi.” 2 Cr 5,17 Ngoài ra, lời cầu xin kế tiếp cũng là lời cầu xin rất nền tảng Xin “đổi mới tinh thần cho con nên chung thuỷ.” Nên hiểu làm sao lời cầu xin này? Theo Zenger, thì “tinh thần – ruah”, là trung tâm sức mạnh của cuộc sống và của ý muốn. Ai có tinh thần, thì người đó nhận được một phần thần khí của Thiên Chúa. Chính Thiên Chúa, qua thần khí của mình, sẽ làm cho con người có khả năng giảng dạy và hành động như một tiên tri, một vị vua… Như vậy, khi xin cho có được tinh thần đổi mới, là thánh vịnh gia muốn sống triệt để những gì mà ông với con tim của mình đã nhận ra được, cũng như với sự hiến dâng đời mình và với tình yêu của Thần Khí, loan truyền và sống thực hành những điều đó. Nếu Thiên Chúa để cho Thần Khí của Ngài hoạt động trong ai, thì người đó sẽ sống thật thánh, nghĩa là sống trong sự kết hiệp mất thiết với Thiên Chúa, và như vậy tội lỗi chống lại Thiên Chúa và chống lại con người không còn cơ hội gì nữa cả. Và qua Thần Khí của Thiên Chúa cuộc sống của con người, tương hợp theo phương châm đã được nêu lên trong giới luật thánh thiện “Hãy nói với toàn thể cộng đồng con cái Ít-ra-en và bảo chúng Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta, ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của các ngươi, Ta là Đấng Thánh.” Lv 19,2, sẽ trở thành hiện thực. Và với lời cầu xin này, thánh vịnh gia cuối cùng đã cầu xin ân sủng của giao ước mới, nhưng không chỉ cho mình thôi, mà còn cho những người lỗi phạm và những kẻ tội lỗi khác x. câu 15. Còn Dieter Schneider giải thích về “tinh thần mới” và vững chắc như sau “Điều đề cập đến là sự chấm dứt tất cả những “lảo đảo tròng trành” trong nội tâm, và chấm dứt lời nói “xin vâng” với tội lỗi và với tất cả những cám dỗ xấu xa. - “13 Xin đừng nỡ đuổi con không cho gần Nhan Thánh, đừng cất khỏi lòng con thần khí thánh của Ngài.” Câu 13 này liên hệ đến câu 11, là lời cầu xin Thiên Chúa đừng nhìn đến bao tội lỗi, và ở đây là đừng nỡ đuổi ra xa, không còn được ở gần Nhan Thánh. Lời cầu xin này có ý nghĩa Xin hãy nhìn đến con mãi bằng con mắt của tình yêu, của lòng nhân hậu của Chúa, cho đến khi nào con được trở nên người mới hoàn toàn. Và nhờ lòng nhân hậu có sức thánh hóa của Chúa, con lại được tiếp tục tham dự vào trong cộng đoàn dân Thánh của Chúa, được ở gần bên Chúa, trong tương quan gần gũi với Chúa, tương quan của người Cha với người con. Vâng, một tương thật đẹp Cha giành cho con, với con tim biết “chạnh lòng thương”, với đôi chân sẵn sàng “chạy ra” khi thấy con hoang đi xa đang về tới đầu làng, với “đôi tay” dịu hiền “ôm lấy cổ” con, và với đôi môi nồng nàn nhân hậu “hôn lấy hôn để” khuôn mặt dù nhuốm bụi đời của con mình. Không chỉ thế, khi đã thấu hiểu lòng ăn năn thống hối của con, thì đôi tai của Cha không còn muốn nghe lời ăn năn thống hối mà con đã chuẩn bị, và ngay khi con nói tới chỗ “Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa. ..”, thì cha cắt ngang lời con mình, vì có thể người Cha không bao giờ lấy mất đi phẩm giá cao quý của vị trí làm con, không bao giờ chấp nhận sự tự ti mặc cảm của con đến nỗi từ chối phẩm giá cao quý đó. Con vẫn là con yêu dấu của Cha, dù con thế nào đi chăng nữa. Lời xin vâng Cha đã nói với con từ thuở đầu tiên có giá trị ngàn đời, không có gì có thể làm phai nhạt lời xin vâng này, lời xin vâng của tình yêu mà Cha giành cho con. Sau khi cắt lời con, Cha đã đặt vào một lời thật trìu mến “Mau đem áo đẹp nhất ra đây mặc cho cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt con bê đã vỗ béo làm thịt để chúng ta mở tiệc ăn mừng! Vì con ta đây đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy.” ss. Lc 15, 11-24 Vâng, thật tuyệt vời tình yêu nhân hậu của Cha! Trở về với đoạn thánh vịnh, chúng ta đọc tiếp cầu xin “đừng cất khỏi lòng con thần khí thánh của Ngài”. Lời này diễn tả tâm tình của thánh vịnh gia luôn ý thức rằng, “con biết con cần đến Thần Khí Chúa”, cần đến sức mạnh đem lại ơn tha thứ của Thiên Chúa, sức mạnh có thể biến đổi cuộc sống của con trở nên mới. Như vậy, Thần Khí sáng tạo thuở ban đầu luôn ở với con người, và Thần Khí đó sẽ “sống động” cách mạnh mẽ, khi con người rơi vào tình trạng “yếu nhược” vì tội lỗi, tình trạng “dơ bẩn” vì lỗi lầm, để rồi chính Thần Khí sáng tạo sẽ đổi mới con người, sẽ làm cho con người trở nên mạnh mẽ trở lại. Vâng, như một tạo vật hoàn toàn mạnh và mới. - “14 Xin ban lại cho con niềm vui vì được Ngài cứu độ, và lấy tinh thần quảng đại đỡ nâng con” Trong câu 14 này thánh vịnh gia nhắc lại lời cầu xin “tìm lại được niềm vui, và tiếng reo mừng hoan hỷ” của câu 10. Nhưng sâu sắc hơn, ở đây thánh vịnh gia không chỉ muốn có niềm vui suông suông, mà là một niềm vui trước mặt Chúa, vì vậy mà ông đã thêm vào “và lấy tinh thần quảng đại đỡ nâng con.” Tinh thần quảng đại của Chúa cần thay chỗ cho tinh thần cũ rích của thánh vịnh gia, một tinh thần đã nhuốm màu đen của cuộc đời. Và khi thay chỗ cho tinh thần cũ rích, thì tinh thần quảng đại của Thiên Chúa sẽ nâng đỡ, sẽ thánh hóa và biển đổi đời sống của con người trở nên thánh. - “15 đường lối Ngài, con sẽ dạy cho người tội lỗi, ai lạc bước sẽ trở lại cùng Ngài.” Trước tình yêu và lòng nhân hậu của Thiên Chúa, người tội lỗi đã được đổi mới và thanh tẩy, giờ đây được Thiên Chúa mờì gọi sống chứng tá cho tình yêu này, và cho niềm tin vào Chúa. Chứng tá đó không chỉ là tâm tình và lời tri ân cảm tạ, mà chứng tá đó còn là một hành động rao giảng tích cực “đường lối Ngài, con sẽ dạy cho người tội lỗi.” Vâng, còn con đường nào tốt lành bằng con đường của Thiên Chúa. Ngoài con đường của Thiên Chúa, thì không còn có con đường nào có thể dẫn tới sự thật, và tìm được sự sống dồi dào trọn vẹn. Thực, Thiên Chúa trong Đức Kitô chính là “ con đường, là sự thật và là sự sống.” ss. Ga 4, 6 Và ở trong mạch văn của thánh vịnh, con đường của Thiên Chúa sẽ dẫn ai lạc bước trở lại cùng Ngài, trở lại với nguồn mạch của sự sống, nguồn mạch của tình yêu. Vì thế, “hạnh phúc thay bạn nào kính sợ CHÚA, ăn ở theo đường lối của Người.” Tv 128, 1 Và người đó sẽ mở miệng nói rằng “Lạy Thiên Chúa, đường lối Ngài quả là thánh thiện.” Tv 77, 14a - “16 Lạy Thiên Chúa con thờ là Thiên Chúa cứu độ, xin tha chết cho con, con sẽ tung hô Ngài công chính. 17 Lạy Chúa Trời, xin mở miệng con, cho con cất tiếng ngợi khen Ngài.” Một lần nữa thánh vịnh gia cầu xin cho được thoát khỏi thế lực sự dữ và tội lỗi có sức tận diệt. Ở đây, câu 16 nên so sánh với bản dịch sát nghĩa hơn của Nguyễn thế Thuấn “Vạ đổ máu, xin Người miễn cho, Lạy Thiên Chúa, thần tế độ tôi, đức công chính của Người, lưỡi tôi reo lên!”. Kiểu nói “ vạ đổ máu - Blutschuld” theo Zenger liên hệ tới một điều luật trong thực tế, điều luật đưa ra trừng phạt nặng nề đối với một tội nặng. Đó là kết án tử hình. Ngoài ra, nguồn gốc của kiểu nói này cũng là sự mường tượng của dân chúng, là máu đổ ra của người bị chèn ép và hãm hại đã kêu thấu lên “ĐỨC CHÚA phán "Ngươi đã làm gì vậy? Từ dưới đất, tiếng máu của em ngươi đang kêu lên Ta!” St 4, 10. Trong mạch văn của thánh vịnh này, miễn cho hay cứu thoát khỏi vạ đổ máu, không chỉ có ý nghĩa giải thoát khỏi sự kết án và trừng phạt nặng nề của tòa án, là án tử, mà còn là sự cứu thoát trước tất cả mọi hành động có thể dẫn đến án phạt nặng nề của tòa án. Cuối cùng, thì lời cầu xin hướng về ơn giải thoát trước thân phận nô lệ vào tội lỗi, một thân phận dẫn đến cái chết, và hướng về tâm tình “xin cứu con khỏi mọi sự dữ” Kinh lạy Cha. Ở nơi đâu mà ơn cứu thoát này được thể hiện, thì nơi đó người ta “gặp gỡ” Thiên Chúa cứu độ, và sự công chính của Thiên Chúa. Và người ta sẽ nhận ra một Thiên Chúa không bao giờ muốn người có tội phải bị kết án tử, mà mong muốn rằng người tội lỗi hãy quay trở về, hãy hướng nhìn lên Chúa với lòng nhân từ, và sẽ tìm thấy sự sống và niềm vui trong Ngài “Chẳng lẽ Ta lại vui thích vì kẻ gian ác phải chết? - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng” Ed 18,23 và “Vì thế, hỡi nhà Ít-ra-en, Ta sẽ xét xử các ngươi ai nấy theo đường lối của mình - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng. Hãy trở lại, hãy từ bỏ mọi tội phản nghịch của các ngươi, chẳng còn chướng ngại nào làm các ngươi phạm tội nữa. Hãy quẳng khỏi các ngươi mọi tội phản nghịch các ngươi đã phạm. Hãy tạo cho mình một trái tim mới và một thần khí mới. Hỡi nhà Ít-ra-en, tại sao các ngươi lại muốn chết? Quả thật, Ta không vui thích gì về cái chết của kẻ phải chết - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng. Vậy hãy trở lại và hãy sống.” Ed 18, 30-32. Cũng như “Phần ngươi, hỡi con người, hãy nói với nhà Ít-ra-en Các ngươi nói rằng "Các tội phản nghịch và tội lỗi chúng tôi đã phạm đè nặng trên chúng tôi; chính vì vậy mà chúng tôi phải chết. Chúng tôi còn sống làm sao được? " Ngươi hãy nói với chúng "Ta lấy mạng sống Ta mà thề -sấm ngôn của ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng- Ta chẳng vui gì khi kẻ gian ác phải chết, nhưng vui khi nó thay đổi đường lối để được sống. Hãy trở lại, hãy từ bỏ đường lối xấu xa của các ngươi mà trở lại. Sao các ngươi lại muốn chết, hỡi nhà Ít-ra-en? " Ed 33, 10-11 Trước ơn cứu rỗi của Thiên Chúa, người được cứu thoát sẽ đáp lời với của lễ tri ân và cảm tạ, như ông Nô-ê ngày xưa đã làm khi được Chúa cứu thoát khỏi cơn Lụt Hồng Thủy “Ông Nô-ê dựng một bàn thờ để kính ĐỨC CHÚA. Ông đã lấy một số trong các gia súc thanh sạch và các loài chim thanh sạch mà dâng làm lễ toàn thiêu trên bàn thờ.” St 8, 20 Hay trong các thánh vịnh, ví dụ như “Con tự nguyện dâng Ngài lễ tế, lạy CHÚA, con xưng tụng danh Ngài, thật danh Ngài thiện hảo, vì Chúa giải thoát con khỏi mọi gian nguy, và con đã dám nghênh bọn địch thù” Tv 54,8-9 Và như vậy, người được cứu thoát sẽ làm lễ hội mừng Thiên Chúa là Đấng Cứu Độ, và cao rao lời tung hô Ngài công chính và cất tiếng ngợi khen Ngài. - “18 Chúa chẳng ưa thích gì tế phẩm, con có thượng tiến lễ toàn thiêu, Ngài cũng không chấp nhận. 19 Lạy Thiên Chúa, tế phẩm dâng Ngài là tâm thần tan nát, một tấm lòng tan nát giày vò, Ngài sẽ chẳng khinh chê.” Câu 18 và 19 này nêu lên đề tài phê phán về của lễ được dâng, và liên hệ với thánh vịnh 50 trước đó, cũng phê phán của lễ con người dâng tiến. Và điều mà Thiên Chúa cần thực sự là "Hãy tiến dâng Thiên Chúa lời tạ ơn làm hy lễ, giữ trọn điều khấn nguyền cùng Đấng Tối Cao.” Tv 50, 14 Theo I-sa-ia thì cũng thế, thay vì của lễ, thì con người cần dâng lên “lòng thành tuân phục Thiên Chúa” và “ hành động sống cho sự công chính và những gì tốt lành.” “11 ĐỨC CHÚA phán "Ngần ấy hy lễ của các ngươi, đối với Ta, nào nghĩa lý gì? Lễ toàn thiêu chiên cừu, mỡ bê mập, Ta đã ngấy. Máu bò, máu chiên dê, Ta chẳng thèm! 12 Khi các ngươi đến trình diện Ta, ai khiến các ngươi phải giẫm lên khuôn viên của Ta? 13 Thôi, đừng đem những lễ vật vô ích đến nữa. Ta ghê tởm khói hương; Ta không chịu nổi ngày đầu tháng, ngày sa-bát, ngày đại hội, không chịu nổi những người cứ phạm tội ác rồi lại cứ lễ lạt linh đình. 14 Ta chán ghét những ngày đầu tháng, những đại lễ của các ngươi. Những thứ đó đã trở thành gánh nặng cho Ta, Ta không chịu nổi nữa. 15 Khi các ngươi dang tay cầu nguyện, Ta bịt mắt không nhìn; các ngươi có đọc kinh cho nhiều, Ta cũng chẳng thèm nghe. Vì tay các ngươi đầy những máu. 16 Hãy rửa cho sạch, tẩy cho hết, và vứt bỏ tội ác của các ngươi cho khỏi chướng mắt Ta. Đừng làm điều ác nữa. 17 Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ.“ Is 1, 11-17 Nhưng không chỉ dừng lại ở nơi đó, thánh vịnh gia còn đi xa hơn nữa. Câu 19 đã nhắc đến thật rõ ràng, giờ đây “tế phẩm dâng Ngài là tâm thần tan nát, một tấm lòng tan nát giày vò.” Nghĩa là dâng chính bản thân mình, là một con người với con tim được Chúa thanh tẩy, với tinh thần được Chúa đổi mới. Đó chính là của lễ làm hài lòng Chúa nhất. Vâng, của lễ của lòng khiêm nhường nhỏ bé trước mặt Thiên Chúa, và của lễ của lòng thành thật sám hối, sẵn sàng “đập vỡ toang” những bình sành kiêu ngạo, bình sành ích kỷ chỉ đi tìm lợi ích cho riêng mình. Và khi đập vỡ toang những điều đó, mà lòng có tan vỡ chút nào, thì hãy lắng nghe lời của thánh vịnh gia “CHÚA gần gũi những tấm lòng tan vỡ, cứu những tâm thần thất vọng ê chề.” Tv 34,19 - “20 Xin rộng lòng tuôn đổ hồng phúc xuống Xi-on, thành luỹ Giê-ru-sa-lem, xin Ngài xây dựng lại. 21 Bấy giờ Ngài vui nhận tế phẩm luật truyền, lễ vật toàn thiêu, lễ vật hiến tế. Bấy giờ thiên hạ giết bò tơ dâng trên bàn thờ Chúa.” Thánh vịnh được kết thúc bằng câu 20 và 21, với viễn cảnh về sự đổi mới Si-on trong thời cánh chung. Trước hết, là lời cầu xin cho thời gian của hồng phúc tuôn tràn xuống, và thành lũy Giê-ru-sa-lem được xây dựng lại. Đó là tư tưởng thần học kiểu mẫu sau thời lưu đày, chứa đựng một niềm ao ước là Gia-vê sẽ làm cho Si-on trở thành nơi tràn đầy ơn cứu độ và sự công chính, không chỉ cho dân Ít-ra-en, mà cho toàn thể mọi dân tộc trên thế giới. Đó cũng chính là sứ điệp mà người tôi tớ của Thiên Chúa công bố trong Is 61. Ở đây, xin được trích dẫn một vài câu “Thần khí của ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng ngự trên tôi, vì ĐỨC CHÚA đã xức dầu tấn phong tôi, sai đi báo tin mừng cho kẻ nghèo hèn, băng bó những tấm lòng tan nát, công bố lệnh ân xá cho kẻ bị giam cầm, ngày phóng thích cho những tù nhân, công bố một năm hồng ân của ĐỨC CHÚA, một ngày báo phục của Thiên Chúa chúng ta; Người sai tôi đi yên ủi mọi kẻ khóc than,” Is 61, 1-2 Hai câu trên được Giêsu lấy và nhắc lại trong Lc 4, 18-19 Tiếp đến I-sa-i-a nói thêm rằng “tặng cho những kẻ khóc than ở Xi-on tấm khăn đại lễ thay tro bụi, dầu thơm hoan lạc thay tang chế, áo ngày hội thay tâm thần sầu não. Người ta sẽ gọi họ là cây thánh rừng thiêng, là vườn cây ĐỨC CHÚA trồng để làm cho Người được vinh hiển. Họ sẽ tái thiết những tàn tích cổ xưa, sẽ dựng lại những hoang tàn thuở trước, tu bổ những thành bị bỏ hoang, những chốn hoang tàn từ bao thế hệ.” Is 61, 3-4 Ngoài ra, có thể xem thêm Is 58, 12; 60,10; 62,7 cũng như Tv 102, 17; Tv 147,2… Trở về với đoạn thánh vịnh, tác giả không chỉ muốn xin cho Giêrusalem được tái thiết, trở nên “Thành phố của đức công minh", "Đô thị trung tín” ss. Is 1, 26tt, cũng như thành phố của Thiên Chúa. Trong thành phố này những người dân được Thiên Chúa cứu rỗi, thanh tẩy, như là những tạo vật mới đang sống câu 12-19. Và khi những người dân được cứu độ này dâng lên Chúa “lễ vật toàn thiêu, lễ vật hiến tế”, lễ vật của sự công chính, thì Gia-vê sẽ vui mừng và đón nhận. Và lễ vật họ dâng lên chính là sự công nhận và lời tri ân cảm tạ, về sự công chính của Thiên Chúa đang hiện diện giữa lòng dân của Ngài. Sự hiện diện này có hai ý nghĩa Đó là việc công nhận cách công khai triều đại của Gia-vê trên thành phố của Thiên Chúa, và trên mọi người sống trong đó. Ngoài ra, lễ vật dâng Chúa luôn kềt hiệp với bữa tiệc của cộng đoàn, của tập thể. Và như vậy, thì cộng đoàn xã hội được thành lập qua giao ước trên núi Si-nai giờ đây được trở nên hiện thực, một cộng đoàn mà trong lịch sử ơn cứu độ luôn được Gia-vê tha thứ và đổi mới. Tóm lại, ở đâu người tội lỗi sẵn sàng để cho Gia-vê nhồi nắn trở nên tạo vật mới, thì ở đó dân của Chúa được đổi mới. Và nếu điều này xảy ra ở Si-on và từ Si-on lan rộng, thì Giê-ru-sa-lem sẽ trở nên “Thành phố của đức công minh”. - Cuối cùng, thánh vịnh 51 của chúng ta “sống” nhờ lời hứa “Bởi vì Đấng muôn trùng cao cả, Đấng ngự chốn vĩnh hằng, Đấng mang danh chí thánh, Người phán như sau Ta ngự chốn cao vời và thánh thiện, nhưng vẫn ở với tâm hồn khiêm cung tan nát, để ban sức sống cho tâm hồn những kẻ khiêm cung, và ban sinh lực cho những cõi lòng tan nát.” Is 57, 15, ss. thêm ở Is 61,1 Tham khảo - Erich Zenger, Psalmen Auslegung, Band II, Herder Verlag, Freiburg 2003, S. 177-191 - Dieter Schneider, Das Buch der Psalmen, Wuppertaler Studienbibel AT in neun Bände, AT6, Brockhaus Verlag Wuppertal 2005, 11-21 - Tài liệu về cành hương thảo được tham khảo trong Nguyễn ngọc Thế sj 10 LỜI CẦU NGUYỆN QUAN TRỌNG THEO Ý CHỈ CỦA LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT Dựa theo những mạc khải mà Chúa Giêsu ban cho Thánh Nữ Faustina để làm tuần Cứu Nhật Kinh Lòng Chúa Thương Xót. Một số lời cầu nguyện này được trích từ tác phẩm 1000 trang Nhật Ký Lòng Thương Xót Chúa Nơi Linh Hồn Tôi của Thánh Nữ Faustina. Những lời cầu nguyện rất mạnh thế vì được chính Chúa Giêsu dạy cho Thánh Nữ. Phần viết tắt NK là Nhật Ký theo thứ tự số 1,2,3 … Xin nhớ làm Tuần Cửu Nhật kính Lòng Chúa Thương Xót , bắt đầu từ ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, trước mỗi ngày, đọc một lời nguyện sau đây. Kim Hà 1. Cầu Cho Các Tội Nhân Lạy Chúa Giêsu, Chân Lý hằng hữu và Sự Sống của chúng con, con kêu lên Chúa và khẩn nài lòng thương xót Chúa cho các tội nhân khốn cùng. Ôi Trái Tim rất dịu hiền lân tuất và thương xót vô bờ, con van xin Chúa cho các tội nhân đáng thương. 2. Cầu Nguyện Cho Các Linh Mục Lạy Chúa Giêsu của con, nhân danh toàn thể Giáo Hội con nài xin Chúa ban cho Giáo Hội tình yêu và ánh sáng của Thánh Thần Chúa, và xin ban thần lực cho lời các vị linh mục, để làm cho những tâm hồn chai đá được hoán cải và trở về cùng Chúa. Lạy Chúa, xin Chúa ban cho chúng con những vị linh mục thánh đức; chính Chúa hãy gìn giữ các ngài trong sự thánh thiện. Ôi Linh Mục Tối Cao Chí Thánh, chớ gì sức mạnh lòng thương xót Chúa đồng hành với các vị linh mục ở khắp mọi nơi, và bảo vệ các ngài cho khỏi những âm mưu cạm bẫy của ác thần, hằng giăng mắc hòng làm hại linh hồn các ngài. Ôi lạy Chúa, chớ gì sức mạnh lòng thương xót Chúa đập tan và vô hiệu hóa tất cả những gì có thể làm hoen ố sự thánh thiện của các linh mục, vì Chúa có thể làm được mọi sự. Amen NK 1052 3. Xin Ơn Trung Thành Theo Thánh Ý Chúa Lạy Chúa Giêsu chịu treo trên thập giá, con khẩn nài Chúa ban cho con được ơn luôn trung kiên thi hành thánh ý Chúa Cha trong mọi sự và mọi nơi. Lạy Chúa Giêsu, khi thánh Ý xem ra cay cực và khó thực hiện đối với con, chính lúc ấy con van xin Chúa, chớ gì quyền năng và sức mạnh từ các thương tích Chúa trào thông cho con, để môi miệng con được lập đi lập lại lời này “Lạy Chúa, nguyên cho ý Chúa được nên trọn .” Ôi ấng Cứu Thế, ấng quá yêu phần rổi nhân loại, ấng đã quên mình giữa khổ hình và đau đớn khủng khiếp, để chĩ đến phần rỗi các linh hồn, lạy Chúa Giêsu vô cùng lân ái, xin ban cho con ơn biết quên mình để sống trọn vẹn cho các linh hồn, cộng tác với Chúa trong công trình cứu chuộc, cho trọn thánh Ý Chúa Cha. Amen. NK 1265 4. Lạy Mẹ Thiên Chúa Lạy Mẹ Maria là Từ Mẫu và là Tôn Chủ của con, con xin dâng Mẹ linh hồn và thân xác, cuộc sống và cái chết cùng tất cả những gì sau đó của con. Con xin phó dâng mọi sự trong tay Mẹ. Ôi Hiền Mẫu của con, xin Mẹ bảo bọc linh hồn con dưới áo choàng khiết trinh của Mẹ, và ban ơn để con có trái tim, linh hồn và thân xác trắng trong. Xin hãy dùng sức mạnh của Mẹ mà bảo vệ con khỏi mọi kẻ thù … Ôi Bông Huệ khả ái. Mẹ là tấm gương cho con, ôi Từ Mẫu của con! NK 79. Lạy Mẹ Thiên Chúa, linh hồn Mẹ đã chìm ngập trong biển đắng cay; xin nhìn đến và dạy cho đứa con nhỏ của Mẹ chịu đau khổ và yêu mến trong lúc đau khổ. Xin Mẹ thêm sức mạnh cho linh hồn con khỏi bị tan nát trong nỗi đau này. Lạy Mẹ Ân Sủng, xin dạy con biết sống nhờ [quyền năng] Chúa NK 315 Lạy Mẹ Maria, hôm nay một lưỡi gươm bạo tàn đã xuyên qua tâm hồn thánh thiện của Mẹ. Ngoài Thiên Chúa, không ai biết được nỗi thống khổ của Mẹ. Tâm hồn Mẹ không vỡ tan; một tâm hồn kiên cường vì kết hợp với Chúa Giêsu. Lạy Mẹ dịu hiền, xin kết hợp tâm hồn con với Chúa Giêsu, vì chỉ có thế, con mới kham nổi mọi thử thách gian truân, và cũng chỉ trong tình hợp nhất với Chúa Giêsu, những hy sinh nhỏ bé của con mới làm thỏa lòng Thiên Chúa. Lạy Mẹ rất ngọt ngào, xin tiếp tục dạy con về đời sống nội tâm. Ước gì lưỡi gươm đau khổ đừng bao giờ làm con thất đảm. Lạy Mẹ Đồng Trinh vẹn tuyền, xin trào đổ sự kiên cường và xin bảo toàn tâm hồn con. Amen NK 915 5. Xin Chúa Thương Xót Thế giới Ôi Thiên Chúa thương xót vô ngần, tốt lành vô biên, hôm nay toàn thể nhân loại từ vực thẳm khốn cùng cất tiếng khẩn cầu lòng khoan nhân thương xót của Chúa, và lớn tiếng than van cùng Chúa. Lạy Chúa đáng kính mến, xin đừng chê chối lời kinh của những khách đầy nơi trần gian này! Lạy Chúa, Đấng tốt lành vượt quá trí hiểu chúng con, Đấng thấu suốt mọi nỗi khốn cùng và biết chúng con tự sức không thể đến được với Chúa. Chúng con van xin Chúa ban ân sủng và tăng bội tình thương của Chúa trong lòng chúng con, để chúng con được trung thành thực thi ý Chúa suốt đời cho đến hơi thở cuối cùng. Nguyện xin quyền toàn năng thương xót Chúa che chở chúng con, cho khỏi mũi tên của kẻ thù phần rỗi chúng con, để trong niềm tín thác thơ thảo, chúng con đợi chờ ngày Chúa quang lâm, ngày mà chỉ một mình Chúa biết. Chúng con trông đợi mọi điều Chúa Giêsu đã hứa ban, mặc dù chúng con vô cùng tội lụy. Chúa Giêsu là nguồn cậy trông của chúng con nhờ Trái Tim từ ái của Người như ngưỡng của rộng mở, chúng con qua đó mà vào Thiên Đàng. Amen NK 1570. 6. Cầu Xin Lòng Thương Xót Chúa Lạy Thiên Chúa đầy lòng lân tuất. Đấng duy nhất tốt lành, mặc dù nỗi khốn cùng của con thật kinh khủng và những lỗi phạm của con thật quá nhiều, nhưng con tín thác vào lòng thương xót Chúa, bởi vì Chúa là Thiên Chúa hay thương xót. Từ thuở xa xưa chưa ai từng nghe nói, và cả trời đất cũng chẳng nhớ ra đã có một ai tín thác vào lòng thương [xót] Chúa mà phải thất vọng bao giờ. Lạy Thiên Chúa đầy lòng lân tuất, chỉ có Chúa mới làm cho con được nên công chính, và Chúa sẽ không bao giờ ngoảnh mặt khi con thống hối tìm đến cùng Trái Tim từ ái, nơi chưa từng có một ai, dù là tội nhân khốn nạn nhất, mà bị khước từ NK 1730. Chúa đã bảo đảm với con rằng, “Thà rằng trời đất trở về hư vô chứ tình thương của Cha không thể nào không ấp ủ một linh hồn có lòng tín thác” NK 1777. Lạy Chúa Giêsu, Người bạn của con tim cô độc, Chúa là nơi nương ẩn, là cõi an bình của con. Chúa là ơn cứu độ của con, là thanh nhàn cho con trong những khi chiến đấu, và chơi vơi giữa đại dương ngờ vực. Chúa là tia sáng soi đường cho đời con, là tất cả cho một linh hồn cô đơn. Chúa hiểu linh hồn con mặc dù nó lặng thinh. Chúa cảm thông những yếu đuối của chúng con như một lương y. Chúa an ủi, chữa lành và cứu vớt chúng con khỏi đau khổ. Chúa là chuyên gia như thế. Amen NK 274. 7. Xin Ơn Biết Thương Xót Người Khác Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi Cực Thánh! Bao nhiêu lần hít thở, bao nhiêu lần nhịp tim đập, bao nhiêu lần dòng máu luân chuyển trong cơ thể con, là bấy nhiêu ngàn lần con muốn tôn vinh lòng thương xót Chúa. Lạy Chúa, con muốn hoàn toàn được biến đổi trong lòng thương xót của Chúa, và trở nên hình ảnh sống động của Chúa! Ước gì tình thương khôn dò, ưu phẩm vĩ đại nhất trong các ưu phẩm của Chúa, trào thông qua trái tim và linh hồn con mà đến với người lân cận của con. Xin giúp con, lạy Chúa, cho mắt con biết xót thương, để con không bao giờ nghi ngờ hay xét đoán theo bề ngoài. Nhưng chỉ tìm kiếm những vẻ đẹp nơi linh hồn những người chung quanh, và để đến trợ giúp họ. Xin giúp con, lạy Chúa, cho tai con biết xót thương, để con biết lắng nghe những nhu cầu của người lân cận, và đừng lãnh đạm trước những đau đớn và than van của họ. Xin giúp con, lạy Chúa, cho lưỡi con biết xót thương, để không bao giờ nói lời tiêu cực về người lân cận, nhưng biết ủi an và tha thứ cho mọi người. Xin giúp con, lạy Chúa, cho tay con biết xót thương, và đầy tràn những việc tốt lành, để con chỉ biết mưu ích cho người lân cận, và gánh vác những việc khó khăn nhọc nhằn hơn. Xin giúp con, lạy Chúa, cho chân con biết xót thương, để con biết thắng vượt nỗi mệt nhọc và chán nản của bản thân, mà mau mắn giúp đỡ người lân cận. Nghỉ ngơi thực sự của con là phục vụ người khác. Xin giúp con, lạy Chúa, cho tim con biết xót thương, để con biết cảm nghiệm mọi nỗi tân toan của người lân cận. Con sẽ không khước từ trái tim trước bất cứ ai. Con sẽ thành tâm với cả những người mà con biết sẽ phụ lòng thành của con. Con sẽ tự hóa mình trong Trái Tim hay thương của Chúa. Con sẽ gánh chịu nỗi khốn khó của mình trong thinh lặng. Lạy Chúa chớ gì lòng thương xót Chúa ngự trị nơi con. Chính Chúa truyền cho con phải thực hành ba cấp độ thương xót. Thứ nhất hành vi xót thương, thuộc bất cứ hình thức nào. Thứ hai ngôn từ xót thương – nếu không thể thực hiện hành vi xót thương, con sẽ giúp đỡ bằng lời nói. Thứ ba cầu nguyện – nếu không thể tỏ lòng xót thương bằng việc làm hay lời nói, con vẫn luôn có thể thực hiện được bằng lời cầu nguyện. Lời cầu nguyện của con sẽ đến được cả những nơi con không sao đến được bằng thân xác. Ôi! Lạy Chúa Giêsu, xin biến đổi con trong Chúa vì Chúa có thể làm được mọi sự. Amen. NK 163 8. Xin Ơn Chết Lành Lạy Chúa Giêsu rất nhân lành, đã chịu căng thây trên cây thập giá, xin đoái thương đến giờ lâm tử của con. Lạy Trái Tim Chúa Giêsu đầy lân ái đã chịu lưỡi đòng mở ra, xin trở nên nơi nương náu cho con trong lúc cuối đời. Ôi Máu và Nước đã tuôn trào từ Trái Tim Chúa Giêsu, như nguồn mạch thương xót vô tận cho chúng con trong giờ lâm tử, lạy Chúa Giêsu Hấp Hối, Con Tim của lòng thương xót, xin hãy nguôi cơn nghĩa nộ Thiên Chúa trong giờ lâm tử của con. Lạy Chúa Giêsu của con, ước chi những tháng ngày lưu đày cuối cùng của con được trôi qua hoàn toàn theo thánh ý Chúa. Con xin kết hợp những đau thương, cay đắng, và cả cơn hấp hối của con với cuộc Thương Khó của Chúa; con xin hiến mình cho cả thế giới, để khẩn nài Chúa đổ lượng xót thương hải hà cho các linh hồn, nhất là những người thân yêu trong gia tộc của con. Con tín thác vững vàng và phó mình tận tuyệt cho thánh ý là chính tình thương của Chúa. Lòng thương xót Chúa sẽ là tất cả của con trong giờ lâm tử. Amen. 9. Cầu Nguyện Khi Gặp Đau Khổ Thánh nữ Maria Faustina nhận định “Ôi, giá như một linh hồn đau khổ biết mình được Thiên Chúa yêu dấu thế nào, có lẽ họ sẽ chết vì vui sướng trong niềm hạnh phúc trào tràn! Một ngày nào đó, chúng ta sẽ biết được giá trị cuả đau khổ, nhưng khi ấy, chúng ta không còn khả năng để chịu đau khổ nữa. Giây phút hiện tại là thời gian của chúng ta .” NK 963 Lạy Chúa Giêsu, xin đừng bỏ mặc con lẻ loi trong đau khổ. Lạy Chúa, Chúa biết con yếu đuối dường nào. Con là vũng sâu khốn nạn, là hư vô đích thực. Vì thế, nếu Chúa bỏ con một mình, con sẽ sa ngã thì có lạ gì? Chúa ơi, con chỉ là một đứa bé, vì vậy con không thể tự mình sống được. Tuy nhiên, dù bị bỏ rơi hoàn toàn, con vẫn tín thác; dù cảm giác của con thế nào đi nữa, con vẫn tín thác; và con đang được biến đổi hoàn toàn trong niềm tín thác, bất kể nhiều lúc con có cảm thấy điều gì đi nữa. Xin Chúa đừng giảm bớt một đau khổ nào của con, nhưng xin ban thêm sức mạnh để con có thể chịu đựng. Lạy Chúa, xin hãy xử đối với con tùy ý Chúa, chỉ xin cho con ơn được mến Chúa trong mọi biến cố hoàn cảnh. Lạy Chúa, xin đừng san bớt chén đắng của con, nhưng ban sức mạnh để con có thể uống cạn NK 1489. Lạy Chúa Giêsu, con mong ước đem mọi tội nhân đến bên chân Chúa, để họ cũng được tôn vinh lòng thương xót Chúa cho đến muôn đời. Amen. KẾT 10. Kinh Đền Tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu Lạy Đức Chúa Giêsu rất nhân lành, Chúa đã yêu dấu loài người quá bội, mà loài người vô tình tệ bạc, lại còn khinh mạn dể duôi. Nay chúng con sấp mình xuống trươc bàn thờ Chúa, hết lòng thờ phượng cung kính, cho được đền vì những sự vô nhân bất nghĩa khắp thiên hạ, hằng làm xỉ nhục Trái Tim Chúa hay thương dường ấy. Song le chúng con nhớ lại, xưa nay chúng con cũng đã lỗi nghĩa cùng Chúa như vậy, thì chúng con hết lòng ăn năn đau đớn, xin Chúa thương xót tha thứ. Chúng con sẵn lòng đền tội chúng con, cùng xin đền tội những kẻ lạc xa đường rỗi, hoặc bởi cố tình chẳng tin phục nhận biết Chúa, là Đấng chăn chiên dẫn đàng chính thật, hoặc khinh dể những điều đã khấn nguyện khi chịu phép rửa tội, mà dẫy bỏ giới răn Chúa là ách êm ái dịu dàng. Bấy nhiêu tội đáng khóc lóc đau đớn dường ấy, thì chúng con quyết chí đền hết thay thảy. Lại hết lòng đền riêng những tội này, như cách ăn ở buông tuồng mất nết, những thói tục xấu xa làm dịp cho kẻ hãy còn thanh sạch mất lòng khiết tịnh, tội bỏ chẳng giữ những ngày lễ, sự nói lộng ngôn phạm đến Chúa cùng các Thánh, những lời xỉ nhục phỉ báng Đấng thay mặt Chúa cùng các Đấng làm thầy, những điều ơ hờ khinh dể, cùng những tội gớm ghê phạm đến chính phép bí tích yêu mến. Sau hết, chúng con xin đền tội chung các nước thiên hạ hằng chống cưỡng chẳng nhận quyền, cùng chẳng vâng phục lời Hội Thánh Chúa truyền dạy. Chớ gì chúng con được đổ máu ra mà rửa sạch bấy nhiêu tội ấy. Ít là chúng con xin dâng công đền tội, xưa Chúa đã dâng cho Đức Chúa Cha trên cây Thánh Giá, mà rày còn dâng trên bàn thờ mọi ngày. Lại xin dâng công nghiệp Đức Mẹ Đồng Trinh và các thánh cùng các kẻ lành, cho được đền vì những sự vô phép mất lòng Chúa. Chúng con thật lòng hứa cùng Chúa từ rày về sau, nhờ ơn Chúa giúp thì chúng con sẽ giữ đức tin vững vàng, ăn ở thanh sạch, giữ luật phúc âm cho trọn, nhất là luật mến Chúa yêu người, cho được bù lại những tội chúng con cùng tội thiên hạ, đã phụ ơn bội nghĩa cùng Chúa hay thương dường ấy. Lại hết sức ngăn ngừa kẻo người ta còn phạm đến Chúa, cùng khuyên dụ cho nhiều người trở lại theo chân Chúa. Lạy Đức Chúa Giêsu cực khoan cực nhân, chúng con cậy vì lời Đức Nữ Đồng Trinh Maria, đã đồng công chuộc tội cầu bầu, xin Chúa nhận lễ đền tội chúng con thật lòng kính dâng mà tạ Chúa. Cùng xin ban cho chúng con được ơn bền đỗ, giữ lòng trung tín lo việc bổn phận làm tôi Chúa cho đến trọn đời. Cho ngày sau chúng con hết thảy được về quê thật, là nơi Chúa hằng sống hằng trị cùng Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Thánh Thần đời đời chẳng cùng. Amen. Continue Reading 1. Nguyện xót thương con theo lòng nhân hậu của Chúa. Nguyện xóa tội con theo lượng cả đức từ bi Người. Xin rửa hồn con tuyệt gốc hết những lỗi lầm, và thanh tẩy con sạch lâng muôn vàn tội Lạy Chúa xin thương ban lại tấm lòng sạch trong, và hãy đổi thay tinh thần mới cho con vững vàng. Xin chớ loại con ra khỏi Thánh Nhan Chúa Trời, và chớ rút lại Thần Linh tuôn tràn sức Lạy Chúa xin thương ban niềm vui đời cứu rỗi, và hãy đỡ nâng theo cùng với tinh thần quảng đại. Lạy Chúa từ nhân mở môi con ca tụng Ngài, ngàn đời hát ca đẹp thay ôi lòng nhân Chúa. ĐK. Lạy chúa chí tôn, xin dủ tình xót thương con, theo lượng từ ái của ngài. ĐK Nguyện thương con Chúa ơi theo lòng từ bi của Ngài, nguyện thương con theo lòng nhân hậu của Chúa. 1. Xin vì tình xưa mà thương xót con, hãy dung tha muôn vàn lỗi lầm. Xin rửa sạch con khỏi bao vết nhơ, vì chính Ngài con luôn ngóng chờ. 2. Muôn tội đời con lòng con thấu sâu, ngày đêm luôn ám ảnh trong đầu. Trên đường trần gian tội vương trái ngang, đã xúc phạm bên trước Thánh Nhan. 3. Xin tạo cho con quả tim trắng trong, và canh tân cương nghị trong lòng. Xin đừng loại con khỏi bao phúc ân, đừng thu hồi ơn Chúa Thánh Thần. 4. Xin Ngài thương ban nguồn ơn tái sinh, đỡ nâng con trong vòng ân tình. Xin mở môi con để con hát ca, tình thương Ngài bao la hải hà. Thứ Tư Lễ Tro.*ĐK. Nguyện thương con Chúa ơi theo lòng từ bi của Ngài, nguyện thương con theo lòng nhân hậu của Chúa. 1. Xin vì tình xưa mà thương xót con, hãy dung tha muôn vàn lỗi lầm. Xin rửa sạch con khỏi bao vết nhơ, vì chính Ngài con luôn ngóng Muôn tội đời con lòng con thấu sâu, ngày đêm luôn ám ảnh trong đầu. Trên đường trần gian tội vương trái ngang, đã xúc phạm bên trước Thánh Nhan. 3. Xin tạo cho con quả tim trắng trong, và canh tân cương nghị trong lòng. Xin đừng loại con khỏi bao phúc ân, đừng thu hồi ơn Chúa Thánh Thần. 4. Xin Ngài thương ban nguồn ơn tái sinh, đỡ nâng con trong vòng ân tình. Xin mở môi con để con hát ca, tình thương Ngài bao la hải hà. PDF. –> Nguyện thương con Tv. 50 ______________________ Ca khúc Nhạc sĩ Tường Ân. Thứ Tư Lễ Tro..Thánh Vịnh 50..

nguyện xót thương con theo lòng nhân hậu của chúa